Georges Braque
Hesiodoren Teogonia grabatuak, Vollard edizioa, Georges Braqueren oharrekin (Seize gravures pour la Théogonie d'Hésiode, éditions Vollard, avec remarques de Georges Braque), 1932
Natura hila mahai-zapi gorriarekin (Nature morte à la nappe rouge), 1934
Iruzkinak
Igeltsu margotuta (Plâtre peint), 1932
- Izenburua:
- Igeltsu margotuta (Plâtre peint), 1932
- Erakusketa:
- Georges Braque
- Gaiak:
- Mitologia | Pertsonaia mitologikoak | Artea eta mitologia | Dekorazio-arteak | Esperimentazio artistikoa | Sorkuntza artistikoa | Forma | Kolorea | Konposizioa | Lan-prozesua | Testura | Mitologia-margoa | Grezia
- Mugimendu artistikoak:
- Abangoardia | Kubismoa
- Teknikak:
- Litografia
- Artelan motak:
- Grabatua
- Aipatutako artistak:
- Braque, Georges
Ambroise Vollard galeristak hala eskatuta, Hesiodoren Teogonia irudiz hornitzen lan egiten zuenean, Braque-k grabatu horiek igeltsuan egiten hasteko ideia izan zuen. Aukeratutako gaiak ere jainkoen edo antzinako Greziako heroien irudiak ziren. Horien irudiak asko gustatzen zitzaizkion. Prozedura honako hau zen: Igeltsu zati bat pintura beltzarekin igurtzi ondoren, ebakidurak egiten zituen ziriarekin plakan; utzitako zulo zurian marrazkia izango zena ageri zen. Teogoniarentzat bezala trazadura hari batekin aldera daiteke, pintorea askatasun osoz, hausturarik gabe, esku hutsez askatzen ari den hari batekin, hain zuzen ere. Hortik datoz horrelako dotorezia duten forma xaflakorrak.
Teknika Greziako, Egiptoko eta Etruriako buztinlari askorenaren antzekoa da. Braquek asko miresten zituen ontzien sortzaileak ziren; hain zuzen ere, gaztea zenean, Louvren kopiatzen saiatzen zen. Igeltsuzko lan hauekin, arte klasikoaren eta bere garaikoaren arteko laburpen bikaina egitea lortu du. Grabatu horien gaia, Teogoniakoaren antzera, ez da nortasun gabea, noski. Gizaki ororen moduan, Braquek gizakiaren gainetik dagoen ezer badagoen galdetzen du, eta askotan, kristauak ez diren kulturetan topatzen ditu erantzunak; hau da, antzinatasunean, budismoan, Afrikako zibilizazioetan... munduaren ikuspegi panteista bizi du; hau da, naturak, materiak, objektuek eta gizonek multzo solidarioan parte hartzen dutela dirudi.